中国具有5000年的历史悠久历史文化，古代建筑实物遗存十分非常丰富，其设计思想是中国建筑设计的不朽根基。中国建筑的六根，就是中国的传统文化，根深叶茂。

随着当代生产力的发展，建筑文化不断丰富和发展。虽然，由于科学技术和经济的发展，世界建筑有趋同的趋势，但是由于有所不同国家、有所不同民族所处地区不存在大自然条件、经济水平、文化背景、科学技术的差异，也就必定不存在有所不同的民族性与地域性，体现在建筑设计上，就有有所不同的民族风格和地方特色。

不过，长期以来，不论在中国还是世界的建筑设计领域，“颓废风”甚嚣尘上，时尚建筑主导着主流的公共建筑领域，“新的、奇、兹、鬼”的建筑形式被欢迎，而建筑的本质经常被消逝。目前，城市建筑贪大、媚洋、求怪等乱象有愈演愈烈之势。近日，中共中央、国务院印发了《关于更进一步强化城市规划建设管理工作的若干意见》中认为：城市建筑贪大、媚洋、求怪等乱象丛生，特色缺陷，文化承传不容乐观。明确提出“秉持‘限于、经济、绿色、美观’的建筑方针”、“单体建筑设计方案必需在形体、色彩、体量、高度等方面合乎城市设计拒绝”、“避免片面追求建筑外观形象。

增强公共建筑和若然高层建筑设计管理，创建大型公共建筑工程后评估制度”等一系列拒绝，为当前建筑设计说明了方向。建筑是凝结的历史和文化，是城市文脉的反映和沿袭。

中国文化是在大大吸取杰出传统文化和外来文化的过程中大大发展，具备历史的连续性和民族的承传性。中国当代建筑无法抛弃杰出传统文化而凭空发展，更加无法将中国当代建筑的植根于于西方文化的土壤，而不应坚决中国建筑创作的准确道路。

事实上，中国建筑以其独有的风格构成确实的建筑艺术，符合建筑学的各种拒绝，并具备建筑学的各种基本要素，对世界建筑宝库做出了卓越的贡献。对于传统文化的糅合，不应是建筑师责无旁贷的义务。然而，要糅合就必需加以研究。

当前，有人把承继传统文化和复古混为一谈，也有人主张和传统完全分道扬镳，指出创意显然不有可能以承继传统为基础。这种赞成承继传统，不要民族特色，只要“新的”不要“中”的观点，其片面性不言自明。城市有文脉，建筑也要谈文脉。

建筑的文脉某种程度是建筑与环境之间的人与自然，还是建筑和城市面貌乃至与城市历史文化的人与自然。梁思成先生曾在1958年辩论国庆工程的会议上，明确提出“中而新的”的观点。他把建筑形式分成四等，一是中而新的，二是西而新的，三是中而古，四是西而古。他指出只有“中而新的”的建筑才是应当谋求的目标。

郑孝燮先生也曾认为：建筑艺术的“中而新的”的形象，主要是把一些修改的或改建的中国古典的建筑艺术“语言”，人与自然地极致地运用于新的建筑形体上。这样的“中而新的”建筑，既不相等“假古董”，也不同于“舶来品”，给人的印象甜美流畅，平易近人，有民族化的新味。

从上述可见，“中而新的”拒绝认同传统，在传统的基础上创意，建构中国建筑的民族风格。将近60年前，梁思成先生可知的建筑创作题目，今天依然是一个有一点深入探讨的理论与实践中问题。在这里“中”可以阐释为中国特色、民族风格，“新的”可以阐释为时代气息、现代功能。所谓建筑风格就是指一座建筑所呈现出的精神面貌，回头认同传统的建筑创作道路，就是以“中而新的”的精神面貌和地方民族风格居多，建构具备中国特色的现代建筑。

过去有一种片面的观点，代表中国传统建筑文化的就是大屋顶，新的建筑再加大屋顶就有了中国建筑的特点。实质上，中国传统建筑文化极其丰富。

例如通过院落空间的布局，通过大自然生态环境结合，构成中国建筑特色。这里有中国建筑文化的自尊心，更加有中国建筑文化面向世界的姿态。从发展看，过去历代的建筑都是今天的传统，今天的建筑又是将来的传统，“中”不不应只有大屋顶形式，可以根据社会生活新的必须，建构新的中国建筑形式，构成将来的传统。

今天，任何国家皆不该盲目执着全球化的现代建筑风格，而不应专心研究从传统文化中发展本国的建筑。创作现代的中国建筑，应向今日生活抵达，符合现代的用于拒绝，体现现代的精神面貌。建筑学是一门综合科学，它既必须有建筑学家、社会学家和历史学家的智慧，也必须文化领域涉及人士的参予，从文化、经济、社会、生态等多方面展开理解。事实证明，中国传统建筑文化享有强劲的生命力。

承传和创意是建筑界永恒的主题，但承传不相等仿效拷贝，创意也无法背离基本原理，还应该侧重考虑到建筑设计、景观设计的艺术性，以及与城市环境的融合程度。从文化意义上来说，就是要反映出有协商的理念和思想，还包括人与自然的人与自然、建筑与周围环境的人与自然、建筑与整个城市的人与自然。为弘扬传播中国杰出传统文化，竖立全体国民文化热情，增进中国建筑的文化兴起，不应希望社会各界大力支持中国建筑师，拓展设计思路，提高设计能力，聆听社会呼声，认同民众意愿，设计修建出有更好有中国特色的现代建筑。

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